Based on a reading of the opening of The Animal That Therefore I Am, this essay exposes the genealogy and structure of the articulation of two motifs of Jacques Derrida’s thought: the promise and animality. Following a confrontation between Heidegger’s and Nietzsche’s conceptions of the human, we will show that, for deconstruction, the possibility to promise, or the possibility of having an “avenir,” is characteristic of an “animal” structure of experience. The anthropological specificity is not pertinent in this context: if (...) animality names the structure of experience in general, and if humanity is reinscribed into it, then this reconfiguration is not a matter of classes, but of structure. Therefore, the promise of deconstruction is an implication of the structure of experience of finite living beings: experience is open, historic, insofar as it is animal. Finally, we will show why the affirmation of this articulation coincides with that of deconstruction’s “categorical imperative.”. (shrink)

The appearance, in 1967, of the name of Jacques Derrida on the scene of contemporary thought was indeed plural; given the number of books published under his signature in that year, but also, more intrinsically, because this appearance was declined under a contradictory aegis: since the beginning, the problem of writing had to struggle between ‘two interpretations of interpretation’, one affirmative, the other nostalgic, between a Nietzschean affirmation and a Rousseauist reverie. This internal debate carried on its labour, remarking itself (...) much later at the surface of the page, according to more or less conscious protocols. This contribution retraces the terms of this conflict starting from two problems, if not words, where this conflict finds a very economical condensation: ‘pity’ and ‘weak force’, the problems of compassion for the living and of the hyperbole of political interpellation, in the short-circuit that takes shape between the ‘economy of pity’ and the ‘question of the animal’. (shrink)

La contribution de Michel Troper à la théorie générale du droit et à la théorie constitutionnelle est aujourd'hui reconnue et célébrée un peu partout dans le monde. Un talent d'architecte se tient à l'origine de cette audience rarement égalée dans la sphère francophone : celui qu'il faut pour accommoder toutes les exigences, quel que soit l'ordre de valeur dans lequel on les trouve : originalité, rigueur, souci de la fonction, esthétisme, solidité, adaptation, intelligence, inquiétude, esprit critique, renoncement, réalisme... A (...) ces mérites, on ajoutera une curiosité insatiable, un goût prononcé pour l'échange et le débat, un refus distingué de l'académisme, un sens exigeant de l'amitié et une méfiance profônde pour les adjectifs... C'est cet édifice de qualités que les élèves, collègues et amis de Michel Troper sont heureux de célébrer en lui offrant ces Mélanges. (shrink)

When it was first published in France in 1961 as Folie et Déraison: Histoire de la Folie à l'âge Classique , few had heard of a thirty-four year old philosopher by the name of Michel Foucault. By the time an abridged English edition was published in 1967 as Madness and Civilization , Michel Foucault had shaken the intellectual world. This translation is the first English edition of the complete French texts of the first and second edition, including all (...) prefaces and appendices, some of them unavailable in the existing French edition. History of Madness begins in the Middle Ages with vivid descriptions of the exclusion and confinement of lepers. Why, Foucault asks, when the leper houses were emptied at the end of the Middle Ages, were they turned into places of confinement for the mad? Why, within the space of several months in 1656, was one out of every hundred people in Paris confined? Shifting brilliantly from Descartes and early Enlightenment thought to the founding of the Hôpital Général in Paris and the work of early psychiatrists Philippe Pinel and Samuel Tuke, Foucault focuses throughout, not only on scientific and medical analyses of madness, but also on the philosophical and cultural values attached to the mad. He also urges us to recognize the creative and liberating forces that madness represents, brilliantly drawing on examples from Goya, Nietzsche, Van Gogh and Artaud. The History of Madness is an inspiring and classic work that challenges us to understand madness, reason and power and the forces that shape them. (shrink)

En reposant la question fondamentale de la phénoménologie, et de la philosophie — la question de la donation —, en interprétant celle-ci non plus seulement, selon la pensée traditionnelle de l'Occident, comme apparition dans un monde mais comme l'étreinte invisible de la vie en son propre pathos, la phénoménologie matérielle soulève des problèmes nouveaux et paradoxaux. Trois d'entre eux font l'objet des présentes études : 1 / La matière de la conscience, l'Impression, n'est plus un contenu opaque attendant l'éclaircissement de (...) la forme intentionnelle, ne s'exhibant que dans l'Ek-stase du Temps : elle accomplit la Révélation en elle-même, dans sa chair affective. Au lieu de définir une discipline mineure, vite oubliée, la phénoménologie hylétique — matérielle — dessine la tâche de l'avenir. 2 / La possibilité de connaître la vie invisible donne son sens au problème de la méthode phénoménologique et exige que celle-ci soit repensée entièrement. 3 / La relation à autrui change elle-même de nature si, avant de pouvoir être reconnue au milieu du monde, elle prend corps dans la vie où naissent tous les vivants, l'autre aussi bien que moi-même — si elle est un « pathos-avec ». — Michel Henry —. (shrink)

Trade-Unions, Social Movements, and the Dynamic of Emancipation : theChallenge of the New Radicalism The article analyses the relations between trade-unions, associations and partisan movements inFrance today. These relations would appear to be characterised by a degree of mistrust which the crisisaffecting political projects of emancipation has accentuated. The growing autonomy of the French labour movement in relation to the existing political movements represents a major shift. Trade-unionsnow cling to their independence, regarding it as an essential element of their legitimacy. (...) The principleaccording to which there is no prior hierarchy governing the relation between the agenda of social issues and the agenda of the political is the precondition for any form of cooperation. If trade-unionistsand activists in associations call for a « normalisation » of their relations with political parties, theyrefuse any invitation to engage in any “co-elaboration” of projects, which would cause them to assumeresponsibility for decisions which are not their prerogative. What they urge is a strategy of resonancerather than a strategy of alliance : confrontation rather than subordination. (shrink)

« D’où jaillit la Musique? Des bruits du monde? Des clameurs issues des assemblées? De nos émotions? Et comment la définir? Rien de plus difficile que de répondre à ces questions. J’ai préféré dire ce qu’elle est en trois contes. Légendaire, le premier suit la vie d’Orphée, son initiation auprès des Bacchantes et des Muses, puis sa plongée dans les Enfers à la recherche d’Eurydice, son amante. Comment aimer en Musique? Autobiographique, le second envahit le Grand Récit de la connaissance (...) qui devient ici une Grande Symphonie. Peut-on penser en Musique? Biblique enfin, le dernier psalmodie, de la Genèse à la Nativité. Doit-on prier en Musique? » Michel Serres. (shrink)

Le christianisme bouleverse notre conception de l'homme parce qu'il refuse la manière dont celui-ci se comprend depuis toujours à partir du monde, de sa vérité et de ses lois. Selon le christianisme, l'homme ne procède pas du monde mais de Dieu: il est son " Fils ". Or Dieu est Vie, Vie qui ne se montre en aucun monde, qui s'éprouve elle-même dans son intériorité invisible. L'autorévélation de la Vie est l'essence de Dieu. Cette épreuve de soi de la Vie (...) fonde tout Soi et tout Moi, toute individualité et tout individu - tout " homme " concevable. L'opposition de la Vérité de la Vie et de la vérité du monde permet, d'autre part, de savoir que Jésus est le Christ. Dans le monde, Jésus a l'apparence d'un homme. C'est seulement en se plaçant à l'intérieur du mouvement de la Vie qu'on peut saisir comment celle-ci génère en elle un Premier Vivant et, en lui, tout vivant possible. Ce livre ne demande donc pas si le christianisme est vrai ou faux. Il met à nu le genre de Vérité que le christianisme professe et propose aux hommes. A partir d'une phénoménologie radicale du concept de " Vie ", il donne une idée extrêmement neuve, originale et forte de la Vérité du christianisme. (shrink)

Ή σειρά τῶν μνημείων,πού θεωρεῖται σήμερα σάν ἡ βόρεια πλευρά τοῦ Forum τῶν Φιλίππων, δέν ἐμποδίζει τη θέα, σέ ἀντίθεση μέ τίς τρεῖς ἄλλες πλευρές. Διατυπώνεται ἡ υπόθεση ὅτι, στις πρῶτες κλιτῦες τῆς ἀκρόπολης, πέρα ἀπό τό decumanus maximus πού ἐκτείνεται κατά μήκος — ἤ μάλλον διασχίζει — τό Forum, ὑπῆρχε μία σειρά μνημείων κτισμένων πάνω στό ἄνδηρο ὅπου ἀργότερα ἐγκαταστάθηκε ἡ βασιλική Α. Σώζονται πολλά λείψανα αὐτοκρατορικῶν χρόνων : ἡ ὑποδομή ἑνός μνημείου πού ἔγινε δεξαμενή σέ δεύτερη χρήση, μᾶλλον (...) ρωμαϊκοῦ παρά ἐλληνιστικοῦ, μνημειώδεις κλίμακες πού προηγήθηκαν τῶν παλαιοχριστιανικῶν κτισμάτων καί λίθοι, διάσπαρτοι ἤ σέ δεύτερη χρήση, πού προέρχονται τουλάχιστον ἀπό τρία διαφορετικά κτήρια, τά ὁποῖα δέν μπορεῖ νά τοποθετηθοῦν στήν κάτω πλατεία. Ἡ ἐνοποιημένη σύνθεση πού ἀποκτοῦμε ἔτσι, συνδέεται μέ ἀνάλογα οἰκοδομικά σύνολα, καί ἡ ὁδός, πεζόδρομος μᾶλλον παρά καρρόδρομος, ἐντασσόταν σ' αὐτό τό μνημειακό σύνολο χωρίς νά τό τέμνει. (shrink)

Annoncé à grand fracas, le décryptage do génome humain devait nous révéler le secret ultime de la vie et ouvrir la voie à de nouvelles thérapies miracles. Espoirs déçus : à l'ère de la post-génomique, les secrets du vivant sont maintenant recherchés dans les théories de la complexité, dans la convergence des efforts des biologistes, des physiciens et des mathématiciens. Comment comprendre la signification de cette succession rapide d'objectifs apparemment différents, de cette alternance d'espoirs et de désillusions? Dans ce livre (...) novateur, Michel Morange propose une clé pour rendre compte de ces difficultés, et de beaucoup d'autres analogues touchant toutes les branches de la biologie. Les annonces sensationnelles reflètent l'espoir toujours déçu qu'une explication unique pourrait suffire. Or les faits biologiques - comme ceux relevant de bien d'autres disciplines scientifiques -ne peuvent être expliqués par un principe d'intelligibilité unique. Exemples à l'appui et de façon très pédagogique, Michel Morange montre pourquoi des explications différentes doivent être articulées pour décrire le fonctionnement des macromolécules aussi bien que l'évolution humaine ou le développement des cancers. Admettre une idée aussi simple n'est pas évident, car tout scientifique a été formé à privilégier un principe d'intelligibilité particulier. L'articulation entre explications différentes est pourtant indispensable pour le progrès des connaissances ; elle est aussi une exigence éthique ; elle est requise pour que la science conserve sa place dans nos sociétés. (shrink)

Because of their range, brilliance, and singularity, the ideas of the philosopher-critic-historian Michel Foucault have gained extraordinary currency throughout the Western intellectual community. This book offers a selection of seven of Foucault's most important published essays, translated from the French, with an introductory essay and notes by Donald F. Bouchard. Also included are a summary of a course given by Foucault at College de France; the transcript of a conversation between Foucault and Gilles Deleuze; and an interview with Foucault (...) that appeared in the journal Actuel. Professor Bouchard has divided the book into three closely related sections. The four essays in Part One examine language as a "perilous limit" of what we know and what we are. The essays in the second part suggest the methodological guidelines to which Foucault subscribes, and they record, in the editor's words, "the penetration of the language of literature into the domain of discursive thought." The material in the last section is more obviously political than the essays. It treats language in use, language attempting to impart knowledge and power. Translated by the editor and Sherry Simon into fluent and lucid English, these essays will appeal primarily to students of literature, especially those interested in contemporary continental structuralist criticism. But because of the breadth of Foucault's interests, they should also prove valuable to anthropologists, linguists, sociologists, and psychologists. (shrink)

Political participation in Belgium is analysed according to two types of political participation : conventional participation and protestation, measured by a Guttman scale. The study describes the two types of political participation in the different regions in Belgium: Flanders, Wallonia and Brussels. A comparaison with some western countries is made. Political participation in Belgium is weak. It depends on the regional division and the sociological characteristics. Moreover, political participation is linked to the Belgian traditionnal clivages.

Si l’on connaît aujourd’hui le dialogue fructueux que Paul Ricœur a noué avec les penseurs structuralistes, on ignore largement son positionnement face à la mouvance poststructuraliste. Faut-il opposer la philosophie de Ricœur au poststructuralisme à la française ou au contraire doit-on montrer qu’elle en est une variante singulière? C’est la seconde option qui est ici défendue. Certes, le poststructuralisme ne doit pas être considéré comme une école de pensée mais comme une reconstruction qui relève de l’histoire de la philosophie. Dans (...) la mesure où les horizons de dépassement du structuralisme ont été posés de manière chaque fois particulière, il est préférable de parler de poststructuralismes au pluriel. C’est la raison pour laquelle J. Michel propose des confrontations dyadiques entre Ricœur et certains de ses contemporains que l’on regroupe habituellement dans cette mouvance. (shrink)

Luxueusement logée à l’ombre de la Bourse de Paris et en charge de la cotation des valeurs académiques, l’agence est, elle aussi, très soucieuse de transparence, comme le montrent les vastes baies vitrées de son architecture intérieure. Les trois étoiles du logo signalent au demeurant qu’il ne s’agit pas d’une officine de second plan. Indépendante des milieux scientifiques, elle..

The present article endeavours to place the economic results of 1978 in the framework of the crisis that has characterized the Walloon region since two decades. The increasing vulnerability of the W alloon industrial texture does not only proceed from the intrinsic aspects of the present international crisis, but also from the fact that the Wallon regional economy is strongly dependent of the semi-manufacturing industrial sectors that made the prosperity of industrial capitalism of the end of the 19th century, but (...) that are in decline since about two decades. Thus, the reorganization of the european steel sector, decided in 1978, has a direct effect upon economie performance in this region.In this respect, the article examines the evolution of industrial production, employment, closing-down of enterprises, as well as the investment policies of both public authorities and foreign companies duringthe year 1978. (shrink)